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--- lehre:sose2014:sozialwissmeth:analysen:tandem22 [2014/09/30 17:51]
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 === Fazit ===
-Innerhalb des gesamten von Lutter beschriebenen Forschungsprozess waren seine Analysen und seine Arbeit stets transparent.
+Innerhalb des gesamten von Lutter beschriebenen Forschungsprozess waren seine Analysen und seine Arbeit stets transparent. Auffallend ist jedoch, dass sich Lutter ausschließlich den Analyse- und Interpretationsmethoden von Gropengießer zugewandt hat und ihn in dieser Hinsicht als Kern seiner Gütekriterien nutzt.
-Auffallend ist, dass sich Lutter ausschließlich den Analyse- und Interpretationsmethoden von Gropengießer zugewandt hat und ihn in dieser Hinsicht als Kern seiner Gütekriterien nutzt.
+Erst spät in Kapitel 8 seiner Studie geht Lutter auf die Grenzen seiner Studie ein und zieht diese Grenzen bei der Vermittlungsperspektive, die wie er behauptet, spezifisch ausgearbeitet werden muss. Seine Ergebnisse seien als Leitfaden für die Unterrichtskonzeption zu sehen und im Unterrichtsprozess zu präzisieren (vgl. Lutter 2009, S. 280).
-Erst spät in Kapitel 8 seiner Studie geht Lutter auf die Grenzen seiner Studie ein und zieht diese bei der Vermittlungsperspektive, die wie er behauptet, spezifisch ausgearbeitet werden muss. Seine Ergebnisse seien als Leitfaden für die Unterrichtskonzeption zu sehen und im Unterrichtsprozess zu präzisieren (vgl. Lutter 2009, S. 280).
+Die Arbeit mit einer Studie der qualitativen Sozialforschung ist durch die Detailliertheit der Daten und der Analyse des Forschenden attraktiv für die Bearbeitung, durch die Zirkularität und die damit fehlende Linearität wirkt diese Studie jedoch an mancher Stelle sehr unübersichtlich. In der Arbeit mit dieser Studie kam es an mancher Stelle vor, sich selbst in dieser Studie zu verlieren und vom Wesentlichen abzukommen. Trotz der geäußerten Kritik lässt sich zusammenfassend jedoch sagen, dass die qualitative Sozialforschung besonders am Beispiel der Studie Lutters wunderbare Einblicke in die lebensweltliche Realität der beforschten Menschen geben kann.

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